Periodo formativo

El periodo Formativo. Es el período en el cual lod fenómenos comenzarona gestar durante el Aecaico Tardío, como son los templos o sitios, continúan, todos con marcada influencia Chavín. La  gran profusión de arquitectura ceremonial, típica del formativo, no volverá a repetirse a lo largo de nuestra historia. Aparece la cerámica como soporte para diversas manifestaciones religiosas.

Formativo Inferior (1,500 a.C-1000 a.C.)

Las grandes edificaciones de este tiempo se hicierón de un modo paulatino e incesante. Es posible que halla existido una entidad  que dirigiera la construcción, pero no se hallarón pruebas de grupos dominantes, aparece la arquitectura monumental y los complejos en forma de U.

Es importante considerar que un sitio es un espacio de evidencia arqueológico consentradas que guardan una organización interna. La forman las siguientes culturas:

• Las Haldas.
• Pampa de las Llamas-Moxeque.
• Cerro Sechin

Formativo Medio (1000 a. C. -400 a. C.)

El foemativo Medio es la continuidad de las expresiones culturales de la época anterior; pero además representa el auge de esta época. Se caracteriza por el surgimiento de centros regionales y de estilo de arte de arte figurativo. Las Aldas se cohesionan con un sistema religioso uniforme y centro ceremonial. La cerámica se vuelve más compleja. forman las siguientes culturas:

• Chavin de Huántar
• Huaca de los Reyes
• Pacopampa
• Caballo Muerto
• Chupas
• Wichqana
• Nepeña
• Sechin
• Cardal
• Garagay

Formativo Tardio.

Epoca de cambios importantesdentro del desarrollo andino donde los centros ceremoniales de la costa abandonados  o reemplazados por grandes acentamiento, sin centros destacados, Chavín y Kunturwasi importantes centros andinos, crecen significativamente. El primero influye en la costa central y sur y en otros centros de la sierra norte. Se inicia la agricultura con riego y se utilizan pequeños canales. Se generaliza la crianza y explotación de camélidos. Aparecen el telar (que permite la elaboración de grandes mantos con mayor rapidez y mejor calidad) y la metalurgia (básicamente en oro por ser dúctil). Los mantos y los objetos de oro son considerados sagrados, pues alli se representaros a sus dioses). Surge una nueva divinidad; un personaje antropomorfo llamado el Dios de los báculos, fomado por las siguientes culturas:

• Kuntuhuwasi
• La Cultura Salinar
• La Cultura Pucará
• La Cultura Vicús

Los Desarrollos regionales. (0 – 600 d. C.)

Al principio de este período se produjeron maretazos y procesos erocivos en diversos lugares, los cuales trajeron como consecuencia desabastecimiento y escacez de recursos. Se generaron desplazamientos de población, y conflictos entre las diferentes comunidades. Los diose del formativo pierden poder. Sus templos son abandonados o destruidos de manera parcial y aparecen sitios sin templos son abandonados o destruidos de manera parcial y aparecen sitios sin templos. Sin embargo, la costa y sierra sur, que recibieron una influencia Chavín más tardia, no sufrieron tanto estas presiones. Alrededor del año 0 comienza otra época con nuevos grupos humanos y una cerámica nueva. Se desarrollan entidades regionales nuevas y manifestaciones culturales imprecionantes.; cultura de esta época:

• Virú-Gallinazos
• Los Moche
• Las tumbas reales de Sipán
• Cultura Paracas
• Cultura Nasca
• La Cultura Lima (1-100 d. C. – 650 d. C.)
• La Cultura Recuay (200 a. C. – 550 d. C.)
• La Cultura Huarpa (200 a. C. – 550 d. C.)
• Tiahanaco (200 a. C. – 800 d. C.)
• La Cultura Wari (600 d. C. – 800 d. C.)

Los señorios y estados regionales

Después del colapso Wari, en todo el territorio andino vuelven a aparecer una serie de estados regionales autónimos, que aún en su inicios poseían una marcada influencia Wari. Posteriomente se independizaron. Los conocimentos en hidráulica, crianza de animales a gran escala y manejo de espacio urbanos e instituciones estatales serán mucho mayor que en otras épocas. culturas:

• La cultura Sicán (750 d. C. – 1300 d. C.)
• La Cultura Chimú (850 d. C. – 1400 d. C.)

Reinos y confederaciones preíncas.

De la misma manera como los señoríos de la costa norte fueron afectados por el colapso Wari, a lo largo de los Andes centrales se estaban desarrollando diferentes culturas independientes. Si bien esta culturas no llegarón a  igualar el esplendor que alcanzaron los hombres de Sicán y Chimú. tuvierón desarrollos importantes en su región.

Una menció aparte merece el granOráculo de la costa central Pachacamac, el cual ya gozaba de gran prestijio desde épocas pasadas. en este momento histórico Pachacamác hace centir su influencia por todo el territorio andino. Incluso los incas lo considerarón como el oráculo de mayor poder e importancia. Su impotancia ha trascendido hasta nuestros días en la figura del Señor de los Milagro (Cristo de Pachacamilla).

• El Oráculo de Pachacámac (900 – 1532)

Mitos y Leyendas

Trasmitidos oralmente, los mitos acerca de la divinidad de Pachacamac nos permiten entender la idiosincraci de la sociedad que la forjo. Un mito es un relato en un sentido figurado que apela al pasado para explicar el presente.

Existen do mitos principales:

• El mito de Pachacámac
• El mito de Vichama

Señorios de la costa sur

• La cultura Chincha (1000 – 1400)

Señorios del altiplano

Hacia a mediados de (900 d. C.) el sitio Tiahuanaco fue abandonado por razones aún no esclarecidas. A pesar de este momento la zona del altiplano se poblóde varios señorios en constantes alianzas y conflictos. Los más importantes fueron:

• Los collas
• Los Hatun aollas
• Los Lupacas
• Los Pacaxes
• Los Canas
• Los Collaguas

Los señorios de la costa central

Antes de la conquista incaica el valle del Rimac estubo bajo la egemonia de dos señorios principales:

• Los collique
• Los Carabayllo
• Los Ichma
• El Señorio Chancay (900 -1300)