LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA

La filosofia contemporanea. Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo «idealista» del francés A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. En el siglo XX destacarán además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los filósofos posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crítica a las tradiciones filosóficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas metafísicas de la presencia. La filosofía contemporánea propone una crítica al modelo platónico-cristiano que hasta ese tiempo era el vigente en la sociedad occidental. Por eso critica ciertos pensamientos, tales como:

La moral:

Principalmente es criticada por Nietzsche, quién la veía como algo que le impide al hombre manifestar su verdadera naturaleza; él defendía su punto de vista diciendo que todo lo que conocemos como moral no es más que un montón de estatutos y leyes rígidas que cohíben al ser humano de su verdadera naturaleza. También considera que normas de este tipo son una muestra clara de decadencia porque es algo que no va con nosotros sino contra nosotros mismos, de manera que, no estamos capacitados para soportar una disciplina como esa. Según él, no se le debería dar tanta importancia a lo que Dios hubiese estipulado, mas bien, lo que importa son las decisiones que el ser humano tome por sí mismo.

La metafísica occidental:

muy parecida a la moral, la metafísica dice que los mandatos impuestos por un Ser Supremo provienen de una fuente externa a este mundo, por lo tanto cualquier cosa que Él nos imponga esta fuera de nuestro alcance, en el sentido de que podamos cumplirla a cabalidad. Ya que Dios está fuera de esta esfera, la verdad que pudiese hallarse en Él sería algo totalmente inaccesible; por eso asegura que no hay algo más que este mundo. Que todos los temores que tenemos son cosas infundadas por nuestros antepasados debido a la incertidumbre de cosas como la vida y la muerte.

Las ciencias:

No se puede estandarizar las cosas igualándolas y quitándoles su particularidad, esto es lo que la filosofía contemporánea alega. Es un error muy parecido al de la metafísica que subestima a todas las cosas por debajo de Dios. El estudio de las ciencias solo da a conocer la monotonía de lo que observa en la naturaleza: un ciclo que se repite.Así que, utilizar este método es un gran error a la hora de estudiar el hombre porque este tiene una personalidad compuesta de deseos, sueños y sentimientos lo que lo convierte en un ser impredecible. Es muy apropiado que la filosofía contemporánea critique las ciencias, pues desde un principio han sido rivales, por así decirlo.

En la filosofía contemporánea podemos hallar diferentes obras de diferentes autores, tales como:Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de Epicuro y la de Demócrito (1841; Karl Marx): básicamente es una comparación entre dos pensadores que muestra el punto de vista que tiene cada uno “carácter de la necesidad”. O lo uno o lo otro (1843; Søren Kierkegaard): critica a dos personajes muy influyentes de lo que en ese momento se le conocía como filosofía: Sócrates y a Hegel. Introducción a la filosofía matemática (1919; Bertrand Russell): esta obra trata de explicarles a las personas poco entendidas en las matemáticas una forma más práctica de comprender la lógica desde un punto de vista algebraico.

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA.

La filosofía contemporánea es aquella filosofíaque se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea(siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración (aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, entre otras.

Principios de la filosofia contemporanea

Luego de la filosofia crítica de Kant el Idealismo alemán de Hegel se convertirá en la corriente fundamental de toda la Europa continental. El movimiento del existencialismo, el marxismo y el vitalismo, serán, una reacción al Idealismo de Hegel que de alguna manera avala la identificación del Yo trascendental de Kant con el Dios del cristianismo. Tras la muerte de Hegel la filosofia contemporanea entra en una gran crisis que no se puede comparar con ninguna otra sucedida a lo largo de la historia. Una de las características de la época contemporánea fue la existencia de varios y opuestos sistemas filosóficos. La escasa valorización de la realidad trascendental (Dios y el mundo espiritual) es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos. También es común la duda respecto a si que la filosofia puede lograr una descripción racional de la realidad, es decir, apelar a la razón como la herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total. El desarrollo exitoso de las ciencias hace tambalear los cimientos empíricos de la filosofía contemporánea que se ve sometida a una gran cantidad de duras críticas por parte de los defensores del pensamiento científico. A finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania y del pragmatismo en Estados Unidos, le hemos de agregar el desarrollo de la fenomenología. Continuando, por supuesto, el desarrollo de todas estas corrientes en el siglo XX. “www.enigmaymisterios.com/HistoriadelaFilosofia/filosofia-contemporanea.”

PRINCIPALES MOMENTOS Y AUTORES DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

MARXISMO: doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo.

HISTORICISMO Y VITALISMO:

1. )Historicismo: corriente de pensamiento que reconoce el supremo valor de la historia como componente fundamental de la naturaleza y del sujeto humano. Las investigaciones de los filósofos e historiadores alemanes Ernst Troeltsch, Wilhelm Dilthey, Karl Mannheim y Friedrich Meinecke concedieron una notable importancia teórica a esta corriente de pensamiento
2. )Vitalismo:El ‘vitalismo’ se define como aquella filosofía que admite un PRINCIPIO VITAL, una ‘fuerza vital’ irreductible a los procesos físico-químicos. El vitalismo marchará paralelo a otra corriente filosófica que coincide con él en estas características y en la crítica a las filosofías predominantes del sg. XIX (idealismo y positivismo). Ésta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey.

FENOMENOLOGIA: La fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX caracterizado por su pretensión de radicar fidelidad a lo dado, estudiando la relación que existe entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (conciencia).

EXISTENCIALISMO: Movimiento filosófico, cuyo postulado fundamental es que los seres humanos, en forma individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia.

NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA:

1. .)Neopositivismo: El pensamiento de los miembros del círculo se conoce con el nombre de “neopositivismo” o “positivismo lógico”, y se caracteriza por una actitud decididamente antimetafísica y por toda una serie de profundos análisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la escritura y los métodos de las ciencias naturales, y los fundamentos de la metafísica.
2. .)Filosofía analítica: La filosofía analítica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis lingüístico del lenguaje común; con el propósito de esclarecer los conceptos filosóficos y científicos.

HERMENEÚTICA: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utilizó en el estudio de la teología y se aplicó específicamente a la interpretación de las Sagradas Escrituras, pero su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías filosóficas del significado y la comprensión, así como las teorías literarias de la interpretación textual.

PRAGMATISMO: El pragmatismo consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquellos que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. El pensamiento humano ha sufrido muchas transformaciones, cambios, progresos. Desde el interior de dicha metamorfosis el “Espíritu” ha ido desenvolviéndose creando Historia. En este caso… ¡La suya propia! La del pensamiento que versa sobre sí mismo. Esto es Historia de la Filosofía. Ella busca (Historia) la Verdad (Filosofía). Y no hay contradicción entre las dos disciplinas. Ejemplo: Para unos pensadores es primero la esencia, para otros la existencia. Parece haber oposición en el discurso. Entonces la ya mencionada disciplina no buscaría la verdad sino la contradicción, posiblemente el error. Pero no! Busca la Verdad El pensamiento se teje así: por evolución y superación del mismo. En todo caso es esa fuerza interna quien le mueve y así se desarrolla la Idea.