La Cultura Pucara
La Cultura Pucara. La civilización Pukará surgió a orillas del lago Titicaca ubicado al sur de Perú. Esta sociedad se expandió hacia el norte, ocupando territorios de la Sierra Norte y de los valles del Cuzco. En el sur, los Pukará ejercieron dominio hasta Tiahuanaco.
Hay evidencia de que estos aborígenes también se asentaron en las costas del Pacífico, principalmente en los valles de Moquegua y de Azapa.
Siendo una de las primeras sociedades de la región andina, la cultura pucará logró el dominio sobre el medio ambiente. Así, a más de tres mil metros sobre el nivel del mar, a orillas del Lago Titicaca, y rodeada de incomparables montañas, se desarrolló en el actual departamento peruano de Puno, entre los años 100 A.C. y 300 D.C.
Al respecto, Pukará constituía el principal centro urbano de esta cultura, dotada de una buena estructura para defenderse de invasiones. Pero su nombre, que en quechua significa fortaleza espiritual, indica que la ciudad también tuvo fines religiosos.
Cronología de la cultura pucará.
Historia
Se desarrolló durante el período precolombino, entre los años 100 a.C. y 300 d.C. en el actual departamento Puno, ubicado al sur de Perú en la provincia de San Román.
La cultura Pucará es presedente de dos culturas: la cultura Chiripa (al sur de Titicaca) y la cultura Qaluyo (al norte de Titicaca).
El idioma utilizado para la comunicación era el pukina o puquina, una lengua ya extinta.
La lengua pukina ha sido estudiada a partir del siglo XIX y es considerada una lengua aislada, puesto que no se ha podido probar parentesco alguno con otra lengua de la región andina ni con otras de América del Sur.
De acuerdo a las investigaciones arqueológicas, la evolución cultura pucará se dio en las siguientes fases:
Pre-Qaluyo.
Inicialmente los pucarás realizaban las actividades agrícolas en diques naturales que poseían las viviendas, adicionalmente se dedicaban a labores como el pastoreo y la pesca.
Qaluyo.
A partir del año 1800 A.C., un poblado cerca de Pukará, llamado Qaluyo, desarrolló un centro ceremonial con plataformas escalonadas. La organización social se volvió más cohesionada dando inicio al primer estado en el altiplano. La actividad agrícola amplió su superficie de cultivos, pero siguieron trabajando en pequeños montículos. Posteriormente, hacia el año 1000 A.C., se inició el cambio en las técnicas agrarias con el uso de los camellones, es decir, eran plataformas de cultivos de un metro de ancho con canales de la misma medida.
Cusipata.
Una etapa que transcurrió entre los años 500 y 200 A.C., en donde el cambio más emblemático se produjo en el arte cerámico. Logrando piezas con acabados más finos y con diferentes estilos en su decoración.
Temprano.
Continuando el perfeccionamiento en la elaboración de la cerámica, consiguieron darle una mayor consistencia con la combinación de otros materiales. Además, fortalecieron la actividad ganadera y comercial, impulsando la construcción de qochas, un sistema de diques para recolectar agua.
Tardío.
Comenzando el año cero, perfeccionaron el diseño cerámico, pero la agricultura decayó, posiblemente por un período de sequía en Pukará. No obstante, este declive no fue obstáculo para sus habitantes, ya que con una riqueza cultural y tecnológica propiciaron el surgimiento de otras culturas como la Tiahuanaco, Wari e Inca. Por esta razón esta civilización es considerada la cultura madre de Puno.
Aspectos de la cultura pucará.
La influencia de la cultura pucará abarcó desde la Sierra Norte, Valle del Cuzco hasta Tiahuanaco, incluyendo las costas del Pacífico. Siendo reconocidos por sus monolitos, domesticación de la alpaca y conocimientos hidrológicos, lo que les permitió establecer colonias permanentes.
Este patrón de asentamiento de la cultura pucará, se caracterizó por un sistema jerárquico basado en tres niveles. En primera instancia se encontraba un gran centro urbano con funciones ceremoniales y administrativas de los recursos de producción. En segundo término, estaban los centros secundarios encargados de la redistribución de los productos elaborados.
Por último, una serie de poblados dispersos, que realizaban la extracción de la materia prima y producción de insumos básicos. Ello configuró una organización social dirigida por una casta sacerdotal, que tenía a su servicio al estrato conformado por trabajadores.
Dominando las técnicas agrícolas, la cultura pucará desarrollo el cultivo de la papa, olluco, quínoa, además la ganadería de llamas y alpacas, que cubrían necesidades de alimentación y vestido.
Las creencias de la cultura pucará fueron de carácter politeísta-panteísta, en relación a la adoración de varios dioses y algunas especies marinas del lago o elementos de la naturaleza como el sol, la lluvia, entre tantos.
Economía
Los Pukará fueron una de las primeras civilizaciones en desarrollar un sistema de agricultura que fuese eficiente en las zonas elevadas. Los principales productos cultivados fueron el olluco, la oca, la papa y el maíz.
Adquirieron conocimientos sobre el funcionamiento de los sistemas hidráulicos. Esto les permitió irrigar partes del terreno que estaban secas por falta de agua.
Otra actividad económica de importancia fue la ganadería, sobre todo la cría de camélidos tales como la vicuña, las llamas y las alpacas.
Estos animales proporcionaban carne, cuero y pelaje para la producción de tejidos. Los camélidos también eran utilizados como medio de transporte.
En referencia a los tejidos con lana de alpaca, estos eran de gran importancia comercial, puesto que constituían un bien que atraía a otras culturas contemporáneas.
Los Pukará se expandieron hacia el territorio bañado por las aguas del océano Pacífico. Hicieron esto con el objeto de obtener productos marinos, tales como pescados y conchas.
Estas últimas podían ser intercambiadas por otros bienes o podían ser empleadas como elementos decorativos.
La economía y la sociedad
La sociedad Pukará se organizaba en tres niveles, denominados centros primario, secundario y terciario.
En el centro primario se encontraban los miembros de la población que se dedicaban a la producción y a la extracción de materia prima.
En los centros secundarios se procesaban los materiales obtenidos anteriormente y se transportaban hacia los centros terciarios.
Por último, en los centros terciarios se redistribuían los bienes entre los tres niveles de la sociedad, tomando en cuenta las necesidades de cada sector.
El centro terciario también aprovechaba los bienes para transformarlos en servicios. Por ejemplo, si un artesano había producido un instrumento musical, este se le otorgaba a un músico para que pudiera servir tocando en rituales religiosos y otras fiestas.
Manifestaciones de la cultura pucará.
Como una demostración de sus expresiones artísticas, la cultura Pucará se destacó en:
Cerámica.
Tal como mencionamos anteriormente, la cerámica de la cultura pucará avanzó hasta alcanzar la perfección por la que es reconocida. Conforme a esto, usaron frecuentemente el fondo rojo con diseños de figuras geométricas incisas, pintadas de negro y amarillo. Predominando las imágenes moldeadas de felinos, camélidos o personas con cetros en sus manos. Su calidad viene dada por la técnica empleada de la arcilla, tamizada y mezclada con piedra molida o arena, posteriormente pulida, logrando así, un efecto vidriado. Llegaron a elaborar numerosas formas como vasijas altas con bases anulares, platos e instrumentos musicales, entre otros.
La textura obtenida a partir de esta mezcla era diferente de la textura que se obtenía si se trabajaba únicamente con arcilla.
Una vez que se cocinaban las vasijas, las superficies de estas eran más pulidas (gracias a la arena), por lo que se asemejaban a los vidrios que se producen hoy en día.
Las vasijas se hacían en tonos blanco, rojo y ocre. Se adornaban con surcos finos, formando figuras geométricas y líneas rectas y curvas.
Después de que la pieza estuviese cocida, estos surcos se pintaban con pigmentos naturales en colores amarillo, rojo, gris y negro.
En algunas ocasiones a las piezas se les añadían figuras en relieve a modo de ornamento. Se pueden conseguir vasijas con relieves de gatos, jaguares, llamas, alpacas, vicuñas, serpientes, águilas y otros animales.
Los toritos de cerámica de Pucará
Estos toritos de cerámica son muy populares; colocar dos de estas piezas y una cruz en medio sobre los techos de las casas es una costumbre común en Perú (sobre todo en el sur).
La tradición comenzó cuando los españoles trajeron al toro a una fiesta local celebrando el pago a la tierra. Los aborígenes adoptaron este animal como símbolo de fertilidad, felicidad y protección en los hogares, y al poco tiempo comenzaron con la fabricación de la pieza.
Por otro lado, se dice que la tradición comenzó cuando un indígena decidió hacer una ofrenda al Dios Pachacamac; para ello, debía subir a un monte donde ofrendaría un toro a cambio de lluvia.
Ya estando en la cima, el toro se asustó y mediante un movimiento brusco, clavó su cuerno en una roca, de la cuál empezó a brotar agua.
Arquitectura.
Realizaron sus construcciones en piedras, superando a otras civilizaciones en su pulimento y unión, usando vigas, cornisas o columnas. Siendo la urbe de Pukará testimonio de ello, la cual contenía un sector urbano y otro ceremonial, donde destacaban seis edificios de forma piramidal y truncada de carácter religioso. En los centros secundarios de la cultura pucará existían pirámides del mismo estilo pero de menor dimensión.
Escultura.
Se reconocen las estatuas y las estelas, talladas en piedra y representando seres humanos de aspecto rígido, cuyos detalles se realizaban mediante incisiones, algunas eran pintadas. La efigie más representativa de la cultura pucará es el monolito degollador.
Litoescultura
La litoescultura se refiere al tallado de la piedra para producir figuras. El pueblo Pukará desarrolló diversas técnicas que le permitieron crear esculturas zoomorfas y antropomorfas.
Entre estas esculturas destaca el Ñakaj, que quiere decir “el degollador”. Esta es una escultura de poco más de un metro de altura que representa una figura antropomorfa con boca de tigre. En sus manos, sostiene una cabeza degollada, elemento que le da el nombre a la obra.
También hicieron relieves en piedra en los que se representan aves, peces, águilas y serpientes.
La litoescultura en la actualidad
En la actualidad muchos monolitos y esculturas líticas se exhiben en el “Museo Lítico de Pukará” en la provincia de Lampa.
Estas piezas fueron recuperadas en el complejo arqueológico durante los trabajos de restauración y están clasificadas en tres grupos:
1-Monolitos.
2-Estelas.
3-Esculturas zoomorfas.
Las salas de exhibición cuentan con figuras líticas importantes como:
- El devorador: un pequeño monolito de piedra que representa a una persona desnuda devorando a un niño.
- El rayo (o estela de la lluvia): es un monolito con cabeza de puma y cuerpo de pez que mide aproximadamente dos metros de alto.
- El degollador (o Hatun Ñakaj): representa a un hombre sentado sosteniendo una cabeza humana con su mano derecha y un arma con su mano izquierda. Porta un gorro con tres cabezas de puma y su espalda está adornada con rostros humanos.
