La Cultura Chimú

La Cultura Chimú. Chimú o Chimor es una cultura preincaica que se desarrolló en la costa norte tras el decaimiento del Imperio huari entre los años 1000 y 1200. Ocuparon los territorios que antes habitaron los mochicas y los lambayeques, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja costera del norte del Perú de unos 800 km de longitud, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey. En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledañas (900-1300); y en la segunda ya habían conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansión (1300-1470). Diversos historiadores sostienen que, hacia mediados del siglo XV, los chimúes fueron derrotados por los incas. Los chimúes se destacaron en el plano urbanístico gracias a sus formidables construcciones. Muestra de ello son Chan Chan, la fortaleza de Paramonga, entre otras. Así también se destacaron en metalurgia, en los que utilizaron una diversidad de técnicas y metales para su elaboración; y en textilería (tejidos de algodón, lana de llama, alpaca y vicuña). Tuvo como capital la Ciudad de Chanchán en el departamento de la Libertad. En su época de mayor expansión política abarcó la costa central y norte del Perú, desde Tumbes hasta Carabayllo. Su espacio geográfico se centró en los múltiples valles costeros, los cuales eran bañados con las aguas de los ríos que se originaban en la sierra central del Perú. La productividad agrícola de estas tierras le generaron un enorme excedente alimenticio, con lo cual pudo alimentar una enorme aparato burocrático estatal.

Ubicación geográfica

Ubicación de los chimusSe desarrollo en el actual departamento de La Libertad, Perú en los años 900 d.c hasta el 1470 d.c. La cultura Chimú estuvo ubicada en el mismo territorio donde siglos atrás prosperaron los Moches, por tanto eran antepasados de los Chimúes). La cultura Chimú se extendió territorialmente desde el departamento de Tumbes por el norte hasta el Valle de Chillón en la parte sur de Lima. El Reino chimu tuvo su capital o centro administrativo más importante en la Región de la Libertad, costa norte del Perú, llamado Chan Chan (traducido al español: Sol Sol), esta ciudad precolombina es catalogada como la ciudad de barro más grande del mundo.

Organización política

Atuendo ceremonial de oro de un personaje chimú; Museo Larco (Lima). Desde el punto de vista político, el Reino Chimú puede ser definido como un estado aristocrático clasista. Contaba con una burocracia de administradores que tenía bajo su control todo el sistema

productivo sostenido por los artesanos y los campesinos.

El Estado se hizo fuertemente centralizado y se orientó hacia la expansión imperial.

Organización social

Era una sociedad clasista, con profundas diferencias entre sus grupos sociales. A la cabeza de la pirámide social estaba el gran señor llamado cie quich, que vivía en una corte fastuosa, en la capital Chan Chan, en medio de espléndidos palacios y rodeado de una numerosa corte. Luego venían los alaec, o grandes curacas o caciques, miembros de la nobleza, a quienes podemos comparar con los señores feudales. Enseguida estaba un grupo con cierto prestigio y poder económico llamado fixlla. Al final se encontraban los vasallos, que eran la gran mayoría, es decir el pueblo, dedicados a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio; y como último grupo, los sirvientes (yana).

Aspecto Político

Chimú era una organización donde el gobernante era considerado un Dios, a la vez que era el jefe militar absoluto de la sociedad, por lo tanto se podría definir como un Estado Teocrático y Militarista. Sus orígenes históricos están escritos en una crónica anónima donde explica:

TACAYNAMO: Lllegó a la costa norte del Perú en balsa de palo (caballito de totora). Los Dioses enviaron a Tacaynamo para gobernar a la población, para dirigirlos y traerles prosperidad.

GUACRI CAUR: Descendiente de Tacaynamo, luchó para lograr la unidad del Valle de Moche, de esta manera se formó un grupo social unido y vinculado a los valles agrícolas de la ciudad actual de Trujillo, en el departamento de la Libertad.

ÑANCENPINCO: Es uno de los grandes líderes militares del Imperio Chimú, logró expandir su territorio en forma amplia. Logró el dominio de toda la costa del departamento de la libertad e inclusive lo llevo hasta el valle del río Santa en el departamento de Ancash. Su gobierno se caracterizó por un apogeo y esplendor del Imperio Chimú. Es justo en ese período, que podríamos ubicarlo alrededor de los años 1,350, donde un grupo tribal llamado los Incas, derrota a los Chancas y un nuevo gobernante llamado Pachacutec inicia una expansión de su sistema político sobre el resto de comunidades a su alrededor. Tarde o temprano, ambas sociedades la Chimú y la Inca tendrían que encontrarse para la definición militar del control total del territorio peruano. No puede haber dos grandes potencias existiendo sobre el mismo espacio, la historia nos enseña que cuando existen dos potencias compartiendo el mismo espacio y utilizando los mismos recursos, en definitiva tarde o temprano ambas sociedades entrará en guerra por el dominio total del espacio geopolítico.

En la Historia aparecen estos casos como:

• – Griegos y los Persas, que terminó con la gran derrota Persa a manos de Alejandro Magno.
• – Roma y Cartago, una lucha que termión con el incendio de Cartago y el suicidio del gran Anibal.
• – España e Inglaterra, acciones navales que dejaron muy maltrecho a Felipe II y encumbraron a la posteridad a la reina Isabel de Tudor.

MINCHANCAMAN: Era descendiente directo de Tacaynamo, su gobierno se caracterizó por la guerra con el Inca Túpac Yupanqui. Hubo una gran batallla, una lucha militar en los alrededores de Chanchán donde las tropas cuzqueñas derrotaron a Michancaman, así los territorios del Estado Chimú pasaron al control y dominio de los Incas. La derrota de Chimú ante los Incas fue uno de los grandes acontecimientos del Intermedio Tardío, de esta manera la ciudadela de Chanchán pasó al control total de la élite cuzqueña y sus recursos sirvieron para el honor y gloria de los hijos del Sol. Los Incas al darse cuenta del gran avance en el trabajo de metales del Imperio Chimú, tomaron a varios de sus orfebres y los llevaron a la fuerza a vivir en el Cuzco, a fin que su fino trabajo en metales sea para la gloria de los Incas.

Área de expansión

Vista de uno de los muros de Chan Chan, la capital del reino chimú. La cultura chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió la cultura Mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chimú se desarrolló en el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando en Trujillo central, en el departamento de La Libertad. Limitaba por el sur con Pativilca o Carabayllo (Lima) y por el norte con Olmos (Piura) y Tumbes. La capital era la ciudadela de Chan Chan, con una extensión de 22 kilómetros cuadrados, ubicada próxima al mar, cerca de la actual ciudad de Trujillo, a 550 km al norte de Lima.

Origen

Los chimúes aparecen hacia el año 900. El fundador del reino chimú fue Tacaynamo, un personaje legendario que habría llegado con su séquito sobre grandes balsas de madera y adoptó el nombre de “Gran Chimú”. Se cree que el llamado “reino del Chimú” tuvo diez gobernantes, pero solo se conocen los nombres de cuatro de ellos: el ya mencionado Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco y Minchancaman. Este último fue un gran conquistador, llegando al sur hasta las cercanías del triple valle de Chillón-Rímac-Lurín; sin embargo, acabó siendo arrollado por el expansionismo incaico. Los gobernantes eran tratados como dioses y vivían en un elegante palacio de Chan Chan. Había clases sociales regidas por un estado imperial que había conquistado al reino Sicán de Lambayeque. Justamente las leyendas de Naylamp en Sicán y Tacaynamo en Chimú transmitían fantásticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los gobernantes (en productos o en trabajo).

Vista de uno de los muros de Chan Chan, la capital del reino chimúConquista incaica

En el libro VI de los Comentarios reales de los incas, del Inca Garcilaso de la Vega, se narra la conquista incaica del reino chimú (Capítulo XXXII: «Van a conquistar al rey Chimú, y la guerra cruel que se hacen» y Capítulo XXXIII: «Penitencia y aflicciones del Gran Chimú, y como se rinde este».) Garcilaso sitúa esta conquista bajo el reinado del Inca Pachacútec, con quien empezó la expansión imperial incaica. Las fuerzas incas estuvieron comandadas por el príncipe Inca Yupanqui y contaron con el apoyo de los yungas de Chuquimancu y Cuismancu (reyezuelos de los valles del actual departamento de Lima), antiguos enemigos de los chimúes. La guerra fue larga y sangrienta. Con grandes esfuerzos los incas avanzaron por Parmunca (Paramonga) y Santa, y no pudiendo doblegar la resistencia del enemigo, el príncipe inca pidió más refuerzos, que le llegaron en número de 20.000 soldados. El Gran Chimú (Minchancaman), viendo que era imposible resistir más y presionado por sus propios súbditos, se rindió, sometiéndose en vasallaje a los incas. Cuenta Garcilaso que en memoria de esta conquista, los incas elevaron la fortaleza de Paramonga (aunque esta es en realidad preinca). La conquista inca debió ocurrir hacia 1470. Los incas trasladaron al Cuzco los tesoros del Gran Chimú así como a los reputados orfebres chimúes, para que adornaran el Coricancha o Templo del Sol.

El idioma quingnam

El idioma que predominó entre los chimúes fue el idioma quingnam (emparentado con el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban el mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado «lengua pescadora» por los misioneros españoles. El idioma quingnam es un idioma peruano prehispánico desaparecido que en su inicio (antes de la creación del Imperio chimú) fue hablado por la etnia chimú, correspondiente a los antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del río Chicama por el norte hasta el valle del río Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas chimúes) se habló masivamente desde el río Jequetepeque (por el Norte), hasta Carabayllo, cerca a Lima (por el Sur).

El idioma quingnam se extinguió al poco tiempo de la llegada de los conquistadores básicamente debido a:

Que el núcleo chimú, Chanchán, estuvo en las cercanías de la nueva ciudad española de Trujillo; Debido también a que su zona de difusión era mucho menor al área de influencia del idioma mochica: el quignam solo era hablado por las élites chimúes en territorios pertenecientes al Imperio chimú pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante. El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde río Jequetepeque hasta Huaral o Ancón y, según los más optimistas, hasta el río Chillón (Carabayllo);

La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias traídas por los españoles; Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los españoles, ya que si la lengua mochica era gutural, el quingnam era muchísimo más gutural y escabrosa; Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares nativos llevados a reducciones indígenas (pueblos) creados por los españoles para cobrarles de una manera más fácil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes de una forma «más eficiente», y; El «corazón» del idioma quingnam (donde era más hablado) estaba en la capital del que fue el Imperio chimú: Chan Chan (literalmente: ‘sol sol’, gran sol). Según los estudiosos tenía una población de 80 000 a 100 000 habitantes (según algunos cálculos, la población del reino entero habría sido de unos 500 000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por las autoridades sucedió la castellanización de los quingnam-hablantes que quedaban en un proceso similar al que actualmente ocurre con otras lenguas en el Perú.

Organización económica

El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos y rurales que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos.

• El control administrativo supremo correspondía a la ciudad capital Chan-Chan; desde allí se manejó, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y productos.
• Centros administrativos rurales, destinados a recolectar y a administrar. Por ejemplo, Quebrada Catuay.
• Centros provinciales de producción especializada, como Manchán y Casma.
• Predios agrícolas administrado por el Estado, como Cerro La Virgen.
• Aldeas campesinas, como Chorobal.

Agricultura

Los chimúes cultivaban maíz, frijol, zapallo, calabaza, maní, lúcuma, palta, ciruelo del fraile, pacae, caigua, guanábana, algodón. Para ampliar el área cultivable usaron una extensa red de canales, muchos de los cuales fueron herencia de las culturas moche y lambayeque. Se tratan de auténticas obras de ingeniería hidráulica, en al que forzosamente debieron aplicar conocimientos de matemáticas y topografía. Los canales, hechos de piedra, seguían la pendiente natural de los cerros y las márgenes de los ríos. Uno de los más impresionantes es el llamado La Cumbre, de 84 km de largo, que llevaba el agua del río Chicama al valle de Moche. Actualmente está en uso solo 17 km, ya que el resto fue paulatinamente abandonado tras la conquista española, pues precisaba de una limpieza continúa que dejó de hacerse.

Aspecto Económico

– La agricultura: un dominio total de la agricultura en gran escala, el desarrollo de grandes campos de cultivo a lo largo de la costa peruana. Una producción intensa gracias al conocimiento ancestral, de anteriores generaciones que habitaron la costa peruana. No se podría decir que Chimú inventó las técnicas agrícolas, estas pasaron de generaciones en generaciones y Chimú al igual que los Incas, fueron los herededores culturales de toda una tecnología que se había iniciado desde el hombre de Guitarrero, con sus primeros campos de horticultura, hasta el conocimiento de Chavín de los astros para el dominio de las estaciones del año y la época en la que caen las lluvias, o las técnicas Nazca para la búsqueda de agua del subsuelo, en realidad todo un rico conocimiento de miles de años de sociedades agrícolas, habían pasado a los herederos culturales del Intermedio Tardío. De esta manera la rica agricultura del Intermedio Tardío (1,200 – 1,300) es sólo una consecuencia de miles de años de experiencia agrícola.

Pesca y caza

Cerámica chimú: Pescador en un caballito de totora (1100–1400 d. C.). Museo de América (Madrid) Para la pesca utilizaron canoas o caballitos de totora, que todavía usan los actuales pobladores de Huanchaco. Con estos caballitos de totora se adentraban al mar para la pesca de una gran variedad de peces, para lo cual utilizaban redes sujetadas entre dos embarcaciones o anzuelos. Recolectaban también moluscos marinos, como el choro, la almeja y el caracol. Los productos marinos conformaban la mayor parte de su alimentación de origen animal. Complementaban su dieta con animales domésticos, como la llama, el pato, el cuy y el perro, incluso con aves marinas que sabían guardar en corrales. Y con productos de caza, como el lobo marino y el venado, animal este que está representado con profusión en su arte cerámico. Asimismo, consumían caracoles terrestres y los cañanes o lagartijas del desierto.

Comercio

Se cree que comerciaban usando monedas (hachitas de bronce).

Arte

Zona arqueológica de Chan Chan UNESCO logo.svg Welterbe.svgLos restos de su arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residió en viviendas de quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental. La decoración de las paredes es sobre la base de frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseños son de figuras zoomorfas, como peces y aves, así como de figuras geométricas, todo policromado. Algunos ejemplos:

• Chan Chan
• Huaca Pintada
• Huaca del Dragón
• La fortaleza de Paramonga
• Apurlec o Purgatorio.

– La cerámica:

¿Por qué la cerámica Chimú, era tan simple y pobres artísticamente? Cómo se podría explicar que pueblos más antiguos que Chimú tuvieron una cerámica más rica desde el punto de vista artístico. Se podría inferir entonces, que la gente de Chimú era pragmática, utilitaria y preocupada en temas más realistas. El hacer un ceramio tipo Nazca requería de un gran esfuerzo artístico, de una mayor inversión en tiempo y calidad de trabajo. Al hombre Chimú no le interesó el arte en ceramia, esta sociedad utilizaba los ceramios para almacenar agua, para preparar chicha de jora, etc. Es decir que el ceramio dejo de ser una forma de adoración de los Dioses y se convirtió en un simple artículo de casa. En realidad a las culturas del Intermedio Tardío no les interesó realizar ceramios artísticos y elaborados, inclusive hay ceramios medio cosidos, pintados a la justas pareciera de mala gana. Es una pena que este período no haya sido de un avance o mayor desarrollo cultural en materia ceramista. También demuestra la idiosincracia de hombres, menos religiosos, más utilitarios, con poco tiempo para el detalles y más preocupados en generar productos en grandes cantidades y utilitarios.

La orfebrería

En el caso Chimú, el trabajo en metales fue altamente elaborado, la fineza del trabajo del oro bien sea en brasaletes, collares, colgajos, narigueras, etc; fue realmente asombroso. Inclusive los Incas al observar los diseños de los artículos en oro, quedaron maravillados y obligaron a estos artesanos a dejar sus tierras cálidas costeñas para vivir en las montañas del Cuzco.

Aportes Culturales

Su logro cultural más importante es sin duda alguna la Ciudad de Chanchán, aquí algunos datos:

• – Chanchán: capital del imperio Chimú.
• – Tiene 25 kilómetros cuadrados.
• – Es la ciudad de barro más grande del mundo.
• – Tiene paredes que llegaban a los 10 metros de altura.
• – Dentro Chanchán se construyeron ciudadelas, en las cuales se enterraba al gobernante de la época. Estos entierros eran lujosos, con muchos metales preciosos con sirvientes y guerreros para su servicio después de la muerte.
• – La ciudadela Tschudi fue remodelada en los años 60 y es el espacio mejor conservado de la ciudad de Chanchán.

Metalurgia y Orfebrería

En metalurgia y orfebrería fueron discípulos de la cultura lambayeque. Durante mucho tiempo fueron considerados joyas del arte chimú lo que en realidad pertenecía a los lambayeque, como el célebre cuchillo de Íllimo.

Atuendo ceremonial de oro de un personaje chimú; Museo Larco (Lima).Es muy posible que los chimúes, al conquistar Lambayeque, trasladaran a los joyeros u orfebres de esta cultura a su capital Chan Chan, para que les iniciaran en dicho arte; posteriormente, los incas harían algo similar, trasladando al Cuzco a los artesanos chimúes para que sirvieran al Imperio. Los espléndidos objetos de orfebrería de oro y plata que tanto asombraron a los conquistadores españoles eran en realidad obra de los orfebres chimúes, que ocupaban un barrio en la capital incaica. Los chimúes conocieron y desarrollaron importantes técnicas de orfebrería: la fundición, el vaciado a la cera perdida, el martillado, el plateado, el dorado, la soldadura. De los talleres chimúes salían una gran variedad de objetos metalúrgicos, destinados para fines ceremoniales, suntuarios y utilitarios. Destacan las máscaras, vasos, pectorales, collares y objetos en miniatura.

Aspectos inmateriales

Divinidades y religión El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era más poderosa que el sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las plantas y su utilización como marcador del tiempo. Se le atribuía el alboroto del mar y las tempestades. Era la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal templo se llamaba Si-An (Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de luna nueva. Sin embargo en cada poblado además se le rendía culto a otras divinidades.

• Luna (Shi)
• Mar (Ni)
• Sol (Jiang)
• Tierra (Ghis)

Sacrificios humanos

En la Huaca de la Luna las tumbas 6 y 7 pertenecían a adolescentes de 13 ó 14 años de edad. La tumba 9 pertenece a un niño. Ello evidenciaría que los chimúes sacrificaban niños a sus dioses. Le ofrecían a la luna el sacrificio de niños menores de cinco años. Sus cuerpos eran envueltos en mantas de algodón de colores, los enterraban en las explanadas de los templos, acompañados con frutas y derramaban chicha sobre la tierra.

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